邵伯南乡，指邵伯洋桥以南，现邵伯工业集中区和谢庄附近区域。旧时，江都河北片有多家锣鼓小牌子队伍，如邵伯杨庄小牌子、马家桥小牌子、樊川小牌子、锦西牌子、宜陵牌子、南乡牌子、北乡牌子等。邵伯南乡也有好几班锣鼓牌子，如任庄、高蓬等。南乡锣鼓小牌子是邵伯锣鼓小牌子的重要分支。
南乡锣鼓小牌子历史悠久，至“文革”前，一代传承一代已近200年。以前，婚庆、寿庆、庙会等场面都离不开小牌子的演奏。解放前夕大军南下，亦或是亲人参加解放军和志愿军，都少不了小牌子吹奏曲牌，敲锣打鼓欢送。
南乡锣鼓小牌子是独特的庄园文化，在相对封闭的农耕状态下，具有“三里不同风，十里不同俗”的区域草根文化特征。
南乡民间艺人众多，他们自集成班，只要聚到一起就开始训练，有时互相邀请、客串，互相学习借鉴，大多以邵伯长锣为主、夹花演奏。其活动一般在夏秋两季下午4点钟以后到晚饭前，冬春两季是下午或晚饭后，腊月为了迎接春节，经常能玩到夜里11点多钟。
南乡锣鼓小牌子传承有序，以心记口授为主，都是师徒相传、父子相授的单线性传承，几乎没有文字记载。除了自身的改进完善，很少受到外来文化的冲击，因此在技艺上相对保持完整性和原创性。第一代有张春霖、张春海、萧玉山、萧玉清、谢登发、张宝国等，第二代有戴国安、戴国定、卜学海、吴兆凯、张竹安、金太相、张竹根、张竹云等，第三代有殷兆发、谢登顺、周玉平、李富法、黄干林等。
区域内民俗活动频繁，如庄上人去世了，要放“高台”或“花台”，吹打焰口；“七数”时和尚“取水”、“跑方”，也用到锣鼓小牌子。各家都有绝招，有钱人家同时请两班和尚，亦或一班僧人、一班道士，赛吹赛奏，热闹非凡。特别是时入冬月，各庄晚上就开始吹拉弹唱，排演春节节目。
邵伯的新春锣鼓遍及各乡。大年三十晚上，家家户户装好了摇钱树，画好了墩子，吃罢团圆饭，一家老少和附近爱好者情不自禁地搬出了锣鼓家什，一阵锣鼓，一阵吹奏，“乒乒乓乓”、“咚咚锵锵”就敲了起来。锣鼓声、民乐声、地方小调民歌声此起彼伏。庄上看热闹的人越来越多，人越多，敲打更有劲，有的庄上搬出了两班或三班锣鼓进行赛锣，直到深夜。从正月初一到十五，一日不断，天天不闲，庄邻们都沉浸在欢庆之中。
正月初一大早，小牌子队伍要上邵伯街，他们先到嵇姑潭，再去柴坝演奏演唱，如果过不了关，别想进南圈门。当时以张春霖、张春海为首，每年正月初一都必须先过这一关（见物对物，见什么对什么）。十三上灯、十八落灯热闹非凡，正月十五到泰安都帝庙抢斗香，抢到斗香就一路吹奏回来，更是欢乐。南乡锣鼓小牌子还同荡湖船、花担子、河蚌舞、唱民歌等活动有机结合，有序进行，行路时吹奏小牌子，到了庄上就演文艺节目。在节目交换中间再穿插小牌子，相互交替进行。
南乡锣鼓小牌子在一定程度上丰富了邵伯锣鼓小牌子。其一，邵伯南乡与北乡不同，南乡商人较多，许多人把外地的吹奏技艺，特别是江南丝竹的音乐旋律和演奏技巧适当地引用到小牌子上来，丝竹细腻委婉，邵伯锣鼓奔放豪迈，打击乐与丝竹乐相互融合，互动互补，形成独特的韵味。其二，邵伯南乡在全国各地开棉花席子店和木行的商人较多，自然造就了几百人的弹花匠和撬班工，在演奏细节处理上吸收了民间特种行业的劳作之声，把香火戏的大锣大鼓伴奏、花鼓戏的“小开口”与地方小调融于一体。同时吸收了扬州清曲唱腔优美动听的特色，曲牌与打击乐密集交替演奏，具有南乡牌子的独特风采。其三，南乡牌子深受民间艺人、扬剧创始人之一黄生波祖传香火戏的影响，演出中常用锣鼓伴奏曲牌（“十杯酒”、“八段锦”、“剪剪花”等）。
南乡锣鼓小牌子是邵伯锣鼓小牌子的重要组成部分，曾经有过历史的辉煌。
（韩春 黄干林）
