参禅前：看山是山，看水是水；
参禅时：看山不是山，看水不是水；
悟道后：看山又是山，看水又是水。
翰林学士苏东坡，因与照觉禅师论道，谈及"情与无情，同圆种智"的问题，忽然有所觉悟，因而作未参禅前、参禅时、参禅悟道后三偈，表明心得。
未参禅前的境界是：“卢山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；及至归来无一事，卢山烟雨浙江潮。”到了参禅时，其心得是：“横看成岭侧成峰，远近高低皆不同；不识卢山真面目，只缘身在此山中。”及至参禅悟道以后，其心境是：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？”
苏东坡自此禅悟后，对佛法自视更高。
有一天，听闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服，因此微服求见，想要试一试承皓禅师的禅功如何？才初见面，苏东坡说：“闻禅师禅悟功高，请问禅悟是什么？”承皓禅师不答反问道："请问尊官贵姓？"苏东坡道："姓秤，乃秤天下长老有多重的秤！"承皓禅师大喝一声，说道："请问这一喝有多少重？"苏东坡无以为对，遂礼拜而退。
苏东坡参禅三个层次，正如青原行思禅师说的参禅三个阶段，他说：“参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；参禅后，看山仍是山，看水仍是水。
禅者经此三关，虽能开悟，但并非修证，悟是解，修属证，故禅者由悟起修，由修而证。苏东坡虽然聪慧，但尚属开悟之前，也即将要开悟的阶段，因此，比他修为更深的禅者，自然是大有人在的。苏东坡自恃清高，觉得自己已经可以睥睨天下了，从狂妄地称自己为称量天下人的“秤”。这样的无修证者若遇承皓禅师此等禅宗大匠，对你大喝一声时，即瞠目结舌哑口无言了。
大体来说，完全不懂者，多低调，因为听不明白别人在说什么，自然心生崇敬，而不敢多言。所知甚多者，也往往低调。因为他们知道的多，所以也知道自己不知道的还很多。
只有处在这中间的，那些一知半解者，才异常高调。他们了解了大概面貌，所以谈起来也像那么回事儿，但又因为没有穷极义理，因此不知道还有很多细微之处自己不懂。只是觉得自己已经是无所不知了，这正是其自大的原因，也是苏学士丢丑的原因。
