余秋雨说，人生就是一场修行。什么叫修行？许多人都走偏了。一说修行，赶紧忙着找书籍，找导师，找讲座，找寺院，找仁波切。其实修行的关键，不在吸取，而在排除，不在追随，而在勘破。排除大大小小的惑，勘破纷纷繁繁的惑。
小惑就是我们平常不断遇到的疑惑，困惑，一个个具体问题，一段段实际障碍，等待我们一一解答，一一通过。
大惑就是我们看不到指不出的诡异云气，天天笼罩头顶，盘缠心间。简而言之，就是对人生的误解，对世界的错觉。
修行就是排除这些误解，勘破这些错觉，建立正觉，正见。
有人问，这也活得太累了，我能不能不修行，不排除，不勘破？余秋雨说，当然也能。但是，世间之惑相互勾连，一惑存心，迟早受到外来迷惑，诱惑，蛊惑，煽惑，魅惑。自己受到，又会影响别人。如此环环相扣，波波相逐，必然造成世事的颠倒，生命的恐惧。
有一种惯常误会，以为知识和学问能够破惑，但是人们渐渐发现，那批掌握大量知识和学问的知识分子，除了极少数外，绝大多数虽然也能解答各种小惑，却总在扩大着世间的大惑。用俗话说，就是给大家添堵，添累，添乱。
余秋雨说，许多大学里的教授博士往往名不副实，他们经常把好多课题搞得冗长，琐碎，艰涩，复杂，让人头涨，头晕，头痛。这就是惑的基本效能。
因此，修行之要，就是破惑，破了一个又一个，最后达到不惑。每破一惑，抬起头来，就会觉得惠风和畅，秋高气爽。连破几惑，放眼望去，顿会领略海阔天空，烟波浩渺。如果能够抵达不惑境界，那么人生就会真正抵达自在境界。
余秋雨有一次跟星云大师对谈，星云大师告诉他，修行过程中会遇到很多奇迹，往往被看作神迹，并由此产生一系列迷信。其实，只要心念庄严，念力集中，就会有很多助念的正能量从四处产生，好像处处都得机缘，处处迎刃而解。
余秋雨说，人生第一惑，是位之惑。
余秋雨曾经身居高位，随便讲一句话就有人点头执行，但他没有被位所惑，毅然辞职，整整辞了二十三次。辞职之后，虽然跟随他的只有一身薄棉衣，一双旧跑鞋，一片大沙漠，但他可以到任何自己想去的地方，做任何自己想做的事情，心中的文思全盘复活，可以与李白杜甫王维畅快对话，对今后每一天充满悬念，充满好奇，充满惊喜。
余秋雨说，人生第二惑，是名之惑。
余秋雨说，他这一生最难摆脱的，便是名之惑。名是中国古代对名誉，名声，名望，名节的简称。名在空间上可以被设想为社会公认，在时间上可以被设想为历史评判，只有少数人能够看穿，看空，这些少数人往往都受到佛教和道家思想影响。
余秋雨在世纪之交蒙受了一场全国性毁名浪潮，皆因名头太盛。他明明向灾区捐建了三个规模不小的学生图书馆，却被说成诈捐；他明明跟妻子感情极深，亲友皆知，却总是每半年就有一次离婚的谣言在网上流传。开始余秋雨也很生气，后来就释然了。
余秋雨说，人生第三惑，是财之惑。
财和名不同，名是虚的，财却是实打实的，可以清晰定量，可以兑换物质，与衣食住行紧密相关。最初人们追求财富，愿心朴实感人，无非想让父母安度晚年，孩子健康成长，妻子悠游体面，等等。随着财富逐渐增加，很多人被财所惑，自我封断，比拼排场，逐渐脱离财富本意，渐成社会之害。
余秋雨说，虽然他已经功成名就，但和马兰结婚几十年从没有雇过保姆，一切家庭琐事全部亲力亲为，他几十年没去过理发店，头发都是马兰剪的，三下两下，剪的很快，剪多剪少，哈哈一笑。
余秋雨夫妻俩什么事都商量，唯独对于捐献，任何一方都能决定，完全不必商量。星云大师告诉余秋雨，金钱有毒。余秋雨和马兰没有子女，因此不会留存任何财物形态的遗产，他们会将自己的作品和相关财富全部捐献。他们只想离群跋涉，两相扶持，默默追求大善大美，追求到了，轻轻一笑，奉还世间。
余秋雨说，人生第四惑，是潮之惑。
潮流之惑，就是时尚之惑，趋势之惑，信息之惑，网络之惑，传媒之惑。人类在本性上有一种很不自信的“大雁心理”，怕离群，怕掉队，怕看不到同类的翅膀，怕一旦独自栖息不知明天飞翔的方向。因此，他们不能不天天追赶，时间一长，便对追赶本身产生依赖，却对追赶之外的一切不再思考。
于是，这些所谓潮流变成一股强大的气旋，将无数独立智慧，独立品格，独立创造力的生命卷入其中，让他们天天在极快滚动中同质化，异己化，平庸化，直到衰老。
无数美若秋水的眼波，阅读着一则则毫无意义地低劣报道；千万冰雪聪明的头脑，面对着一则则故弄玄虚的愚蠢笑话，以极度的珍贵，兑换着极度的无聊。当大家身处无聊而不感到无聊，这场极不公平的兑换已经完成。
随潮而行者，只是鱼虾而已。
余秋雨说，人生第五惑，是仇之惑。
人们大多凭着自己所受伤害建立仇恨，至少有两种情况。一种伤害不小，事情很小。一种伤害很大，误会也大。余秋雨一生遭遇无数次伤害，但他全都选择了宽恕和原谅。开始他也难以释怀，星云大师告诉他，受辱，是为世界承担苦难。
明代大儒王阳明临终说了一句话：此心光明，夫复何言。余秋雨对此深有体会。
一个人破惑之后，他的人生会有什么不同，心态会有什么变化呢？余秋雨说，他见到很多修行者，明明生活在现代文明高度发达的今天，却在闹市中穿着芒鞋，披着麻袍，捋着长须，说着半通不通的文言，拒绝理发，拒绝洗澡，拒绝与一般人谈笑，把修行搞成显摆，其实走了偏道。
真正的觉悟者具备以下五种心态。
第一，留心饮茶。禅宗讲究禅茶一味，世俗生活正是天地万物一部分，处处体现真如天性。真正的觉悟者大多回归到最家常的生活，亲自烹茶煮饭，而且颇为专注。写诗作文，也喜欢描摹日常起居。洗净铅华，返璞归真。
第二，脚下无界。真正的觉悟者可以跨越各种界限，一个物理学家可以写出一本畅销小说，一个诗人可以是一位考古学家，一个外科医生成了企业高管，都是正常现象。苏东坡是顶级词人，顶级诗人，顶级散文家，顶级书法家，顶级美食家，顶级佛学家，顶级医学家，毫不冲突。
第三，不问拳脚。
第四，百事无避。
第五，一路好奇。觉悟者一路好奇，一路寻找，一路欣赏，一路欣喜，都不以占有为目的，永远像个孩子。
余秋雨先生讲的修行，我们每个人都得面对。孔子说，人无远虑，必有近忧。意思是说，如果一个人没有远大理想和高尚目标，就会被每天的繁琐嘈杂困扰，整日忧愁苦闷。他说，君子无忧无惧，君子坦荡荡，小人长戚戚，都说的一个意思，君子谋道，为了心中的目标勇往直前，用余秋雨的话说，马行千里，不洗泥沙。当你跨过千山万水，最终到达心向之地，回首望去，一切皆如烟尘。
余秋雨先生是中华文化的守护者和践行者。三十年前，他出版《文化苦旅》，风行至今；二十年前，他走遍全国，寻找中华文化之根，写下《山河之书》，洛阳纸贵；现在，他用一年时间全面科普中国传统文化，收听人数突破6000万。阅读本书，相当于选修六门大学专题文化课程，阅读十本20万字的文化专著，领略30个光耀千年的美学奇迹，掌握100个破解文化基因的关键词。
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