◎蛊卦第十八
卦辞
蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
卦义
事物弊乱之时，能进行革新才元始亨通。故应涉险济难，但革新时，应先考虑革新前的状况，从中找出教训，引以为戒，再推断革新后将出现的事态，来制定措施。这样，才能根治蛊乱，获得畅通顺利的局面。在蛊卦中，主卦与客卦的下爻都是阴爻，双方都消极被动，处于矛盾之中。主卦下爻不当位，以天蓝色表示，阴爻在阳位，是潜在的对主方不利因素。
主卦与客卦的上爻都是阳爻，双方态度都强硬，双方有冲突。主卦上爻是阳爻在阳位，当位，是潜在的对主方有利因素，但是，由于客方态度也强硬，这潜在因素并没有成为真正的对主方有利因素。主卦与客卦的中爻是唯一的一对有应的爻，图中，有一个箭头从第五爻指向第二爻，表示客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质吸取补益，这种和谐关系对主方并不有利。总起来看，在当前形势下，主方没有什么可以作，如果强力扭转被动为主动，这当然对主方有好处，但是，巽卦表示主方已经从乾卦衰变到巽卦，已经发生了从上升到衰落的质变，要恢复积极主动，很不容易。所以，比较现实的做法是保存实力，避免客方干扰，也就是避免那个箭头所表示的和谐关系中蒙受更多损失。卦名为"蛊"，主方需要避免受客方的蛊惑。
爻辞
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
做被父亲蛊惑的事，有了儿子作死去的父亲的事，无所怪罪，严厉，最终吉利。力挽父辈或前任的过失，儿子重整父辈或前任的事业，不指责他们的过失，不抹杀他们的功劳，即使有些灾难，终会避开灾祸，最终会获得吉祥。
象曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。
做被母亲蛊惑的事，不可坚持。匡正母辈的过失，治理家事，只可用柔承的方法，否则必无裁。
象曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父小有晦，无大咎。
做被父亲蛊惑的事，少许有些悔恨，没有大的怪罪。改正父辈的过失，儿子尽管过于刚强，为父辈的败绩焦躁，但仍不失顺承之道，便没有巨大灾难。
象曰：干父之蛊，终无咎也。
六四：裕父之蛊，往见吝。
被父亲蛊惑的事，让他生活得更充裕，往前发展，显得过分。姑息父辈的过失，长此以往，定遭侮辱。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
六五：干父之蛊，用誉。
做被父亲蛊惑的事，受到赞誉。匡正父辈的败绩，重整家业，再建雄风，当受荣誉。
象曰：干父之蛊；承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。
不服务于王公侯爵，使得他所作的事业高尚。逸民之乐，在为朝廷效命，而专心治家，可以效尤。
象曰：不事王侯，志可则也。
爻义
“初六”柔处卑位，但志承先业，匡正先辈的过失，意在继承前人的事业，进行革新，使先辈免除灾祸。革新虽然会有险阻，但却是大势所趋，终归吉祥。第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动。"父"指客方，"子"指主方。
父死称"考"，母死称"妣"。"父之蛊"指来自男性方面使人被蛊惑的事务，如工作、经营中的疑难等等。爻辞建议主方主动地处理来自客方的，感到疑难的，工作或经营中的问题。如果以儿子对待已故父亲的态度诚恳地处理疑难问题，主方则不应当受到怪罪，开始时有困难，最终对主方吉利。
“九二”阳处阴位，有刚而能柔之象，故能因势利导，采用刚柔适中的方法，匡正以往的弊乱。第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。母指客方，子指主方。"母之蛊"指来自女性方面的疑难事务，如家务中的问题。主方素质良好，而客方素质不佳，主方有能力帮助客方，有能力解决客方带来的疑难问题，主方应当运用自己的优势，迅速解决问题，不可久拖，"不可贞"。
“九三”无上应，在匡正先辈的弊乱中稍有悔恨。但九三毕竟阳刚得正，不会产生什么大的灾祸。第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。父指客方，子指主方。主方态度强硬，客方态度也强硬，主方不须改变强硬态度，但是要诚恳，像儿子对待父亲一样，解决客方带来的疑惑问题。可能有些问题处理不当，"小有悔"，不致有大的错误，"无大咎"。
“六四”阴柔懦弱，对以往的弊乱不能速治，这样容恶养弊，发展下去必有遗憾。第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。"裕"指宽裕，宽裕，富裕，充裕。"父"指客方。"父之蛊"在工作、经营等业务方面被客方蛊惑。由于客方消极被动，主方企图把双方关系中有关事情推向前进，有些困难。
“六五”柔中居尊位，本卦之主，应二承上，任用贤者匡正以往的弊乱，备受赞美。第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阴，表示客方素质不佳，例如，健康状况不佳，贫困，文化水平低，等等。主方素质良好，用自己的良好素质帮助客方，应当受到赞誉。这里，只是从道德方面说，应当受到赞誉，并没有说是否对主方实际有利。
“上九”居蛊之终，上位无位，故不为王侯做事，超然物外，像隐士一般以高洁自守。第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方态度强硬，例如，傲慢，骄横等。主方不屈服于客方，保持自尊，使得主方所从事的事业具有高尚的品质。爻辞肯定了主方强硬态度，这条爻辞总结了前五条爻辞，没有必要为客方作事，应当作自己本分的事。
本卦说明
苏轼曰：“天下久安无为而弊生之。”本卦阐释振疲起衰的原则，盛极而衰，乐极生悲，由于耽于安乐，终于由太平盛世。演变成乱世。提出当乱世之时，必须“振民育德”的政治理论，不可坐以待毙，而应有所作为，挽救已经败坏的事业。并用“先甲”、“后甲”喻示临前、戒后，谨始慎终的“治蛊”之道。指出革新虽然有阻力，但要掌握方法，贯彻到底。应该任用贤能挽狂斓于既倒，重开太平盛世。
